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生不为游乐，亦不为嬉戏
高2016届1班尹栖文

“生不为游乐，亦不为嬉戏。”不知何处飘来的歌声从窗间缝隙漏进了封紧的房间，不禁侧耳倾听。是谁在歌唱，如丝绢般柔顺的嗓音，消融了冰雪的清澈语句，多么优美的歌。

“……乍闻童子戏，身已随声起……”

这歌声的主人相比有矫好的倩影，静谧如斯的歌，是水墨丹青的山涧流水，和歌而舞的倩影，化作随水而下的太液芙蓉，伴着美妙的歌声，流进心里，抚平创伤。那美丽的倩影，舞动着闪耀空色光芒的羽衣，不禁让人生出“向着美好事物伸出手去”的想法，而这美丽的倩影却化作一闪即逝的光影，伸出的手指徒然抓住空气。

“……献歌惠我三分凉，免却心头三热苦……”

我想，这坚毅的嗓音，一定飘荡在苍茫群山，响彻无垠旷野。这歌声想必来自壮硕的男儿，手握滚烫的钢枪，握出一轮沧桑的红日，高唱如果祖国需要，碾过烽火硝烟，凯旋的日子不醉不归。这歌声如同千锤百炼的剑刃般坚毅，如史诗般荡气回肠，这刚强的歌声如同血与火的碰撞，在蓝天上写下永远不朽的篇章。

“……瞋恚火中烧，化作土中尘……”

听，那如寒潭般清冽深沉的歌，是铿锵有力的暮鼓晨钟，是轮回中转动不停的梵音，是传袭千年的众僧唱诵，萦绕通幽曲径，敲醒禅房花木。荡涤烦心、洗净凡尘般空灵清澈的歌声，伴着清灯古佛，随着古刹众僧，只留一曲气定神闲在心中。这寒潭碧波似得歌，像菩萨说法声，静静扫清心中执念，了却前世今生的因缘。

“……惜樱花，惜樱花，怨花落……”

虚无缥缈的歌，如同透亮至极的玻璃，化作阳世与冥世的界限，如梦似幻的歌。“此曲只应天上有，人间难得几回闻。”这镜中花、水中月一般的歌，是飘扬在太虚幻境的袅袅琴音，是萦绕千年不绝于耳的相思，融化了千年的冬雪秋霜。怨花落无语问苍天，“假作真时真亦假”。这飘渺的袅袅余音让人难辨真假，只有依旧飘落的樱花证明也许存在的歌声。

歌声渐渐远了，小了，最终消失了，猝然惊醒，原来是南柯一梦，但仍觉得余音袅袅，绕梁不绝，蓦然从床上坐起，打开窗子，忽然觉得那古老悠扬的歌声在回响“……生不为游乐，亦不为嬉戏……”十分耳熟，猛然回首，却寻不到歌声的主人，默默开大了窗子，竟然觉得心中留下了鲜明的影像，戴着面具和着歌声起舞的人影，三间四方的“镜之间”。“是在哪见过呢？”细细思索，忽然心中的人影停下了舞蹈，行了礼，只是传来了遥远的回答“大概是在梦中见过吧……”

当今社会何为“孝”
高2016届10班   徐祁

“孝”，上为老人，下为小孩，扶持老人行走之形，以表示“孝”。孝是中华民族的传统美德，可是在当今社会，有多少人知道这孝的含义所在？

孔孟儒学认为，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉，儒学创始者非常注重父母子女之间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和教养。行孝的最基本要求就是子女对父母的物质奉养，但是孔子认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊重和爱戴，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别手？”如果对父母在感情上不尊敬或不爱戴的话，仅是物质上的奉养，又与犬马有什么区别呢？不过，孔子对“孝”的最终阐述是要求子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母去世后继承他们的遗志立身。“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”司马迁著《史记》，班囡著《汉书》都是立志，完成其父遗留下来的未竟事业，是孔子孝道最高要求的体现。

“空巢老人”一词已经耳熟能评了，现在的人们为了工作而奔波，连最简单的“团圆”都给不了父母，何为“孝”，对于处在青春期时期的我们，多为独生子女，思考问题多以自己为中心，不理解父母，孝顺父母，甚至做出让父母伤心的举动。或者说现在的青少年是家庭的掌上明珠，不懂的感恩回报，本应是我们孝父孝母，为何变成了父母孝儿女呢？因此当今青年群体中的孝道缺失现象已经是一个不争的事实了。

 网上曾报道过一件虐待遗弃老人的案例，这案例实在是令人发指：将老母亲遗弃在山郊野外，只搭了一个简单的帐篷，留下一箱方便面，老母亲在瑟瑟寒风中冷的发抖，让人感到愤怒和心碎。这样不堪的社会现象是该令人深思一番了。继承孝道，拾回孝道，充分利用儒学观念发展社会。

对当今社会老龄化的越来越严重的情况下，充分发展孝道，让老年人病有所医，老有所养，住有可居。

春风一顾
高一四班 阮培琦 新闻社

记苏小小

春水出生，春林初盛，十里春风不如你。

他乘着春风翩然而来，折扇轻摇，眼波流转，腰间素白玉佩泠泠作响。然后却留下荒诞的誓言，杳然而去。

春风引燃业火，十里画卷终成虚无。

江南再无那一袭青衫的女子，不过在瘦西湖畔伫立了一座青冢。

生于西泠，死于西泠，埋骨于西泠，恕不负我苏小小山水之名。

叹美人绝代，风华无双。

妾乘油壁车，郎骑青鬃马。何处结同心，西泠松柏下。

何处结同心？

她依着秋叶，将期盼焚尽，玉镯坠地，发出最后的声响，停歇在窗檐上的画眉好若发出了低不可闻的哀叹。

青丝成白雪，红颜成枯骨。

你说红袖佯嗔，秋波流转思张敞，后来黛眉长敛，春色飘零别阮郎。

在最美好的年华相遇，然后分离。“情”一字不可谓不深，只是太过于飘渺，是雾，是雨，是沙，任时光吹拂，散于阳春三月。不如最初就任它一瞬光华，你往桥上走，我往桥下去，应了那句“相濡以沫，不如相忘于江湖。”
 

生活的态度--豁达
高二1班 李欣睿

“态度决定成败”对于人生是否如此呢？这不好说。不过就个人观点来说，我认为一个人对于生活的态度将影响这个人对于生活中所面临的种种。我觉得生活于本身的意义，取决于本人对于事物的态度。什么是我所谓的豁达呢？

不以物喜，不以己悲

不因为事物的好坏而影响人的悲喜，可谓豁达，说得直白便是不计较个人得失。孔子言“君子坦荡荡，小人常戚戚。”为何君子可以心胸开阔行走于人世，而小人却常常面带愁容，心含忧郁。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。君子随遇而安，不在乎得的多少，不计较于现实；而小人因为欲望得不到满足，得失变得重要，心为形役所累，对现实不满而愁怨。若他对生活采取豁达的心态，那么不是会过得更加轻松吗？

老子道“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”自然生万物，万物葳蕤生出光泽，而自然不为此自傲，不以此居功。正是因此，才永远不会失去，正言若反。没有把所谓的成功安于利益之上，也不会有得失凌驾认识之上。“不以物喜，不以己悲”，看世界流年将青春偷换，安于现状，持于梦想，在过程中享受生活的价值而无所谓理想实现与否这样梦想也便与现实可以共存了。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

说道豁达，不可不说的是子瞻。他的诗往往伴有他那豁达潇洒情怀在其中，他是一个看得开的人，风雨来了又如何，戴上斗笠，披上蓑衣，手只执根轻竹作手杖，人生风雨飘摇，同样也是走过。这是在乌台之后，从那登临山水，亲近自然之中所得到的解脱。若苏轼没有在其中包有豁达的心态，那么迫于压力，他的苦闷会将他逼疯。所以保持一颗平常心，不要总是让自己处于有名的伤痛中，这是让人生变得快乐的方式以及最简单的道理。游于赤壁，友人怀古而伤，子瞻坦言：“自其不变者而观之，则物志我皆无尽也，而又何羡乎？“那追随不到的官场名利，曾经为之努力，如今也放它去吧！如今我已身处逆境，但至少这山间的明月，江上的清风是我和你可以共享的。那么为何还要为官场名利而难过呢？该来的会来，该离开的也都将离开。坦然于世，不在乎得不到的，只专注于所拥有的，人生也是相当地幸福，因为有些得失，我不在乎。

众类亦云茂，虚心宁自持

薜涛的人生态度是令人钦敬的。虽身为舞姬，但她如淤中白莲不与之沾染。娥眉婉转，知书达理，才情美貌名动述中，见识不因为身处囹圄而短浅，诗中却有唱世事沧桑之态，以及气势豪壮的模样。她不如杜丽娘那般因自己的身份而挣扎。她清若自清，不清浅自身，众人也便知其为淤中莲中，无所谓了。薜涛对于感情也十分豁达，她不计自己只是他身旁的情人，只循着自己内心所爱而相随。晚年隐居高楼，入道，安然接受岁月的流逝，心态平和，得享高寿。无论身处于什么样的环境，心存豁达，不过于在意，随心而行，平和处世，心情也不会有太大的起浮。安之若素，微笑向阳。正如薜涛所说：“众类亦云茂，虚心宁自持。”。

我之于人生，人生之于我，关键于我对人生的看法。在学习古人经典中缓缓悟出一个道理：忘乎得失，持梦前行，无谓结果，欣然处世，万物不绝，吾心不老，乃睿者也。

水声潺潺
高二（10）班 丁娜

天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

他用锐利的智慧开启了那道久封的闸门，缕缕阳光透过那狭小的缝隙映射出来，于是门外显现出道道光亮；他没有什么万卷巨著，只一本《道德经》便是他毕生精力的浓缩；他用最简单的语，道出了道家思想之精髓，成为一代文哲；长路漫漫，拦不了他那义无反顾的脚步；狂风阵阵，断不了他那传道之征途；江水滔滔，载不动他那永存的精神！他——便是老子。

“道”是万物的本原，并有自己的运行规律。老子将“道”称之为“万物之母”、“天地之始”、“众妙之门”、“万物之宗”，而在自然界万事万物之中最赞美水，认为水德是近于道的。他曾说过：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几近于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。为人处世，以“不争”为要旨，水于表面看来确实柔弱不堪，但却能穿山透石，故老子曰：弱之胜强，柔之胜刚。这种思想，与人们常言的“人在屋檐下，不得不低头”不谋而合。由此可见，让步是生活中的一种智慧。，也是老子思想给予我们的启示。

以退为进，是一种智慧。卡耐基说，每当我看到天上的星星，看着那些一百年前射来的光，我就会觉得人类的渺小。中国古人追求顺其自然，讲究天人合一，因此华夏子孙繁衍不息。也许，天与地的距离，莫过于那退后的一步：这是一个忍辱负重的民族英雄，作为一国之君的勾践，能忍他人所不能忍之辱，受他人不能受之苦，这是极为难得的。真不敢想象，曾经睡惯了龙床的他如何卧得了用柴薪铺成的床，吃惯了山珍海味的他又如何尝得了胆的苦涩之味，平日里衣来伸手饭来张口的他如何干得了农耕那繁重的活……之所以这样做，都是为了了却那一桩心愿，因为他忘不了所受的奴役，忘不了所受的耻辱，忘不了那非人的虐待。于是，在隐忍之后，终究三千越甲而吞吴。由此我们可以看出，一时的让步会成为成功的铺垫，而其中所蕴含的智慧，不正是老子在数千年前就已经看透了的？

水声潺潺，静谧而神秘，流水高山心自知。